Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. ^e 

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. ^f  Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah ¹ .

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya, ^d  tetapi menjadi ciptaan baru, ^e  itulah yang ada artinya.

Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman. ^s 

Adakah ucapan bahagia ini hanya berlaku bagi orang bersunat saja atau juga bagi orang tak bersunat? ^a  Sebab telah kami katakan, bahwa kepada Abraham iman diperhitungkan sebagai kebenaran. ^b 

dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita ¹ , pada masa ia belum disunat.

Tetapi sebaliknya, setelah mereka melihat bahwa kepadaku telah dipercayakan ^k  pemberitaan Injil untuk orang-orang tak bersunat, ^l  sama seperti kepada Petrus ^m  untuk orang-orang bersunat

--karena Ia yang telah memberikan kekuatan kepada Petrus untuk menjadi rasul ⁿ  bagi orang-orang bersunat, Ia juga yang telah memberikan kekuatan kepadaku ^o  untuk orang-orang yang tidak bersunat.

Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus ^u  hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, ^v  hanya iman yang bekerja oleh kasih ¹ . ^w 

Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat ^u  berselisih pendapat dengan dia.

Kata mereka: "Engkau telah masuk ke rumah orang-orang yang tidak bersunat dan makan bersama-sama dengan mereka. ^v "

Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. ^c  Demikianlah ia dapat menjadi bapa ^d  semua orang percaya ^e  yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus ^y  datang, ia makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, ^z  tetapi setelah mereka datang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara yang bersunat ¹ . ^a 

dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, ^q  orang bersunat atau orang tak bersunat, ^r  orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, ^s  tetapi Kristus adalah semua ^t  dan di dalam segala sesuatu.

Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan ^r  hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ^s 

Hai orang-orang ^t  yang keras kepala dan yang tidak bersunat hati ^u  dan telinga, kamu selalu menentang Roh Kudus ¹ , sama seperti nenek moyangmu, demikian juga kamu.

Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, ^l  tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia Roh Kudus ¹  dicurahkan ^m  ke atas bangsa-bangsa lain ⁿ  juga,

Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu ^t  yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat.

Yang aku maksudkan ialah, bahwa oleh karena kebenaran Allah Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat ^e  untuk mengokohkan janji ^f  yang telah diberikan-Nya kepada nenek moyang kita,

Mereka yang secara lahiriah suka menonjolkan ^w  diri, merekalah yang berusaha memaksa kamu untuk bersunat, ^x  hanya dengan maksud, supaya mereka tidak dianiaya ^y  karena salib Kristus.